第305章b.以铜为镜是否有病？
寻找书友文轩【留言《宿翼琴诗词歌赋选集》书评区的人
——
尊敬的“文轩”书友：
你好！
宿翼琴无数次的留言，现在“不得不”再次留言给中途悬空阅读“宿翼琴创作的书”的友人们：
辅助小说《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》是主书玄幻神话小说【或仙缘历史文化小说】《东游奇情记》及其后续篇《苦恋君》、《志在中华》的辅助书籍，难道你没有读《志在中华》的作品信息和序言吗？难道你没有读《宿翼琴》的132章《如何演好你在书中的角色吗？》那演“白素贞”的众位明星都有病吗？
**——什么是辅助书籍？什么是仙缘历史文化？什么是“自由诗”？什么是含自由诗的故事儿？——**
这些“百”度上都有！望你“清醒时”查查，好吗？
**琴儿留言：望书友读清楚：《宿翼琴诗词歌赋选集》第118.自由诗《我被折磨》，这是“自由诗”！如果一个人没有喜怒哀乐，那种人才是“神经病人”，因为他们不认识自己了！可伶他们自己都不懂自己了！他们不知道自己还有“感情”啊！
一.
如果你是冒充《志在中华》中的文神——文轩的人，你在《宿翼琴诗词歌赋选集》留下这样的书评：
“作者怕是有神经病吧，我认识一个神经病就有这样的症状。”
宿翼琴原谅你，为什么呢？因为你已经“喜怒哀乐”不受控制了！读了“实名作者宿翼琴”创作的一首“自由诗”《我被折磨》，你就如此激动留言！
琴儿我写的诗有那么“震撼
**你或许是醉酒头晕了吧，我宿翼琴原谅你！原因如下：
对于，一个文人来说，自己该看看“铜镜前”的影子！骂人对吗？
《宿翼琴诗词歌赋选集》的实名作者宿翼琴引用“一个小故事中的部分语言”，来说明“人”是否有神经病：
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失！
唐太宗李世民说的[原文]
夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译]用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.
现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中！
**“君主对他们的感情有爱有憎”,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”
**他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道“我的过失”就一定要规谏呀！
“人类胜过动物的主要优点”就在于我们是生活在人类社会之中.
_____......转载结束_________
**由上可见，唐太宗自己都有七“情”六“欲”，都有过失，他是人神尚且如此，何况我琴儿一介平民？
**我宿翼琴只不过“抒发”自己在那一刻“因为仙缘历史文化小说《志在中华》【第三次大修稿】第31章被屏蔽”的悲伤，就有神经病吗？如果是你，你能“承受”上百次【屏蔽】的悲伤吗？
如果，你的书或章节被屏蔽，你的感觉又如何？做人“当理性地站在对方的角度”去理解他人，为何不可？
试问你面对上百次的屏蔽和百般的辱骂，你作为“一个男子汉”，还能向琴儿一样为“我们与华夏历史上的英雄儿女代表的共融”而无私奋斗吗？
**此刻，你呢？
你骂人“又与宿翼琴”有何区别呢？你，该在铜镜前再三思而言啊！
**望书友真正记住：“文轩”二字！
公元2018年06月18日17点18分，【农历：端午节】，由《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》《志在中华》等书的实名作者宿翼琴恭敬上呈。
此帖入书《宿翼琴》第305章b.宿翼琴留言无病的文轩
*——正文与本章特注之间的分界线——*
**本章特注：
出任“仙缘历史文化小说《东游奇情记》《志在中华》”中的角色人物——曹氏纹轩
宿翼琴留言：
琴儿永远用“最明亮的”眼睛、“最清醒的”头脑及“最热烈的”掌声迎接你与“仙缘历史文化小说《志在中华》中的”神魔仙一起共融共聚，翱翔“宇宙苍穹”！
如果你没病，是神你就勇敢的飞来；
是魔，你就赶快修炼.....
如果你醉了，就赶快寻找《志在中华》中的风水先生管莫业......
此贴来自飞马网闲聊大区或小说论坛......
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尊敬的“文轩”书友：
你好！
宿翼琴无数次的留言，现在“不得不”再次留言给中途悬空阅读“宿翼琴创作的书”的友人们：
辅助小说《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》是主书玄幻神话小说【或仙缘历史文化小说】《东游奇情记》及其后续篇《苦恋君》、《志在中华》的辅助书籍，难道你没有读《志在中华》的作品信息和序言吗？难道你没有读《宿翼琴》的132章《如何演好你在书中的角色吗？》那演“白素贞”的众位明星都有病吗？
**——什么是辅助书籍？什么是仙缘历史文化？什么是“自由诗”？什么是含自由诗的故事儿？——**
这些“百”度上都有！望你“清醒时”查查，好吗？
**琴儿留言：望书友读清楚：《宿翼琴诗词歌赋选集》第118.自由诗《我被折磨》，这是“自由诗”！如果一个人没有喜怒哀乐，那种人才是“神经病人”，因为他们不认识自己了！可伶他们自己都不懂自己了！他们不知道自己还有“感情”啊！
一.
如果你是冒充《志在中华》中的文神——文轩的人，你在《宿翼琴诗词歌赋选集》留下这样的书评：
“作者怕是有神经病吧，我认识一个神经病就有这样的症状。”
宿翼琴原谅你，为什么呢？因为你已经“喜怒哀乐”不受控制了！读了“实名作者宿翼琴”创作的一首“自由诗”《我被折磨》，你就如此激动留言！
琴儿我写的诗有那么“震撼
**你或许是醉酒头晕了吧，我宿翼琴原谅你！原因如下：
对于，一个文人来说，自己该看看“铜镜前”的影子！骂人对吗？
《宿翼琴诗词歌赋选集》的实名作者宿翼琴引用“一个小故事中的部分语言”，来说明“人”是否有神经病：
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失！
唐太宗李世民说的[原文]
夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译]用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.
现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中！
**“君主对他们的感情有爱有憎”,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”
**他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道“我的过失”就一定要规谏呀！
“人类胜过动物的主要优点”就在于我们是生活在人类社会之中.
_____......转载结束_________
**由上可见，唐太宗自己都有七“情”六“欲”，都有过失，他是人神尚且如此，何况我琴儿一介平民？
**我宿翼琴只不过“抒发”自己在那一刻“因为仙缘历史文化小说《志在中华》【第三次大修稿】第31章被屏蔽”的悲伤，就有神经病吗？如果是你，你能“承受”上百次【屏蔽】的悲伤吗？
如果，你的书或章节被屏蔽，你的感觉又如何？做人“当理性地站在对方的角度”去理解他人，为何不可？
试问你面对上百次的屏蔽和百般的辱骂，你作为“一个男子汉”，还能向琴儿一样为“我们与华夏历史上的英雄儿女代表的共融”而无私奋斗吗？
**此刻，你呢？
你骂人“又与宿翼琴”有何区别呢？你，该在铜镜前再三思而言啊！
**望书友真正记住：“文轩”二字！
公元2018年06月18日17点18分，【农历：端午节】，由《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》《志在中华》等书的实名作者宿翼琴恭敬上呈。
此帖入书《宿翼琴》第305章b.宿翼琴留言无病的文轩
*——正文与本章特注之间的分界线——*
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出任“仙缘历史文化小说《东游奇情记》《志在中华》”中的角色人物——曹氏纹轩
宿翼琴留言：
琴儿永远用“最明亮的”眼睛、“最清醒的”头脑及“最热烈的”掌声迎接你与“仙缘历史文化小说《志在中华》中的”神魔仙一起共融共聚，翱翔“宇宙苍穹”！
如果你没病，是神你就勇敢的飞来；
是魔，你就赶快修炼.....
如果你醉了，就赶快寻找《志在中华》中的风水先生管莫业......
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